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辰州符咒大全入門篇

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符咒之術由來久矣,黃帝受之於西王母,而傳之少昊,少昊傳瑞頊,代廣其意,而綿傳不絕,李耳盡發其秘,憑符咒而開道教。從者從矣。後當春秋戰國世,術者見世終不為也,乃退隱森壑,以修養為事。符咒幾於絕也。

符咒之術的由來很久了。黃帝從西王母那裡學習而來,然後傳給少昊,少昊再傳給顓頊,他們代為廣布符咒之法,之後就綿延不絕地傳承下去了,傳到李耳(老子)的時候他發現了符咒其中的奧秘,於是就憑著符咒開創了道教,吸引了許多信徒。到了春秋戰國期間,符咒之術不被世人所接受,於是信徒們紛紛退隱山林修習,符咒之術在這個階段近乎滅絕。 

辰州符咒大全入門篇

至漢順帝時,有張真人名陵者出。得異書於石室,入蜀之鶴鳴山,息居修煉。以符錄而為人治病,驅鬼,役狐,無不立應。人乃尊之。後得天師對號,今道教所以不衰者,良以有天師也。天師之恃以役使鬼神之道。全仗符咒為之主。符咒之力,可見其偉矣。

到了漢順帝時期,有一個名叫張陵的真人,他在一間石室中發現先人留下來的關於符咒之術的書籍,於是他帶著這本書到了四川的鶴鳴山(道教發源地),隱居修練。他以符籙為人治病、驅鬼、使喚動物,沒有不靈驗的。於是人人開始尊敬起他,後來還得了天師的封號,今天道教之所以沒有衰落,就是因為有張天師的發揚。天師之所以能夠憑仗驅使鬼神的方法,全都是依仗著符咒。這裡就可以知道符咒力量的偉大。 

玄都法師,乃學術最深,法蹤所至,魔怪遁形,鑒於今世妖異日眾也,乃發大宏願,誓驅除之,顧以一身不易分擔,乃將平日所得秘傳之符咒,親自審書,付諸印工,以供患妖魔邪崇者之採用。

玄都法師(相傳是太上老居的唯一弟子)他學習的法術最深,法術所到的地方,妖魔鬼怪都無所遁形,也因為妖魔鬼怪日益漸多,於是發下大願,發誓要驅逐這些妖魔鬼怪,但是只有一個人不容易做到,於是他將這些所得到的秘傳符咒,親自審查書畫出來,以提供給後世需要對付妖魔鬼怪的人使用。 

猶恐人之顛倒筆順,致符咒之失靈,應複命其徒敘以筆次,使人人得而學馬。法師之仁心濟世,私衷苦矣。既成示予,並命司杖仇之役,吾不禁撫掌仰天而笑日:若斯編出者,天下妖魔庶幾遁跡無遺乎。

擔心後人會顛倒筆順,導致符咒失靈,又命令他的徒弟把筆次敘述出來,使得人人都能學習模仿,玄都法師的仁心濟世、用心良苦。當我得到這些符咒後,我不禁對著天笑:如果能將這些符咒集結成書,那天下的妖魔就幾乎會被消滅完。 

然今世之人而近於妖者亦眾。法師之符咒我知其足以治妖之妖。不足以治人之妖,安得其再發大願乎。本生平所得乎天師者,出而治人妖也乎。丙寅深秋覺玄子序。

但是,現在的人很多都跟妖怪一樣可怕了。法師的符咒,我知道可以拿來對付妖怪,卻不能夠對付人的鬼怪,但是怎麼還需要天師再次發下大願呢。我平生都是從天師留下來的東西所學習的,我出來對付這些像人的妖怪就可以了。醒悟於於丙寅年深秋。 

一、符咒之原始

符咒具有役鬼遣神之妙用,為中國古代哲學之一種,考其原始,實出於三代以上,伏羲劃八卦,開符錄之先河,及軒轅之世,見沙中仙鳥靈蟲之跡,聞野間鵬啼獅吼之聲,知其中皆寓有先天之靈機。

符咒具有可以差遣鬼神的妙用,是古代的一種哲學,考究它的由來的話,可以追溯到三代(夏商周)以前,伏羲畫八卦、開符籙之先河,到了軒轅氏(黃帝)的時候,看見了仙鳥靈蟲的蹤跡、聽見了鵬鳥獅子的吼聲,知道當中有先天的奧秘,於是進行推測想詳細知道奧秘,漸漸地也從中知曉作用。 

乃推聞而詳求之。漸知其作用。及蚩尤亂作,軒轅命駕往,途遇西王母,授以符咒之決,於是大悟,即取蟲為跡,並而成符,禽獸之聲,繹而成咒。符咒之道,至此昌明。役鬼通神,如響斯應後人本其說而研求之。

後來到了蚩尤作亂的時候,黃帝前往應戰,路途中遇到了西王母傳授給他符咒的秘訣,於是恍然明白,他取蟲的遺跡製成符、禽獸的聲音製成咒。符咒的道路至此繁盛光明。差遣鬼神用途,是後來的人根據黃帝留下來的方法所研求的。 

益覺精進,至其聲音形跡以示人。智者參透而利用之,初固無限於教也。且符咒皆系西王母傳之軒轅,軒轅又闡發而傳之後世,在當時固無所謂教也。

符咒之術日益精進,達到聲音、形跡可以示給世人看。有智慧的人參透其中的方法就可以使用了,一開始的時候還沒有限制於道教才可以使用,而且符咒之術是西王母傳給黃帝,黃帝又從中闡發更多道理傳給後世,在當時還沒有所謂的道教。 

即以近日釋道經典考之,釋家未始無符而道家之鬥科中,且盡用梵字梵音之咒語固不必刻舟求劍也,至符咒之道,傳至今日,以年代久遠,或未參透玄妙,致符咒一時失效。

符咒之道傳至今日,已經年代久遠了,傳下來的有些人沒有參透其中的玄機,導致符咒有一段時間是消失的、法力也不怎麼高強。 

即疑為神秘或欺人之談。

而以迷信視之。此實未得其秘傳也。

若能推求始末,詳加研究,則其效固可上窮碧落,下極黃泉,神明變化,靈異且不可測也。

如果能去推測符咒之術的始末,詳細研究,它的效力可以到天上地下都不是問題,它的玄幻是不可預測的。 

 

 

二、符咒秘法

符者,實聚無數秘文湊合而成者也。其書法亦正如吾人執筆作事,一筆不可苟且,一筆不可多少,且符之所以能役鬼通神者,盡亦因鬼神能識此秘文,若所書之符,一無差誤,而鬼神必聽其號令,否則鬼神且於暗中暱笑之。遑言聽其指使或且由是而遷怒鬼神矣。

符咒,是無數祕文湊合集結起來的。它的書寫正像是我們拿筆寫字,每一筆都不能隨便、每一筆都不能增多或減少,而且符咒之所以能夠差遣鬼神,就是因為鬼神能夠看懂上面的祕文。如果書寫的符咒沒有失誤的話,鬼神就能聽從你的號令;書寫失誤的話,鬼神可能會暗中笑你,而且也不會聽從你的指使,你或許還會因此遷怒鬼神。 

此亦如吾人欲倩朋友為我作一事,書箋召之,而其間加字連篇,則寧有不竊笑而怒其狂妄者耶,故書符一事不可率爾操觚符之筆次,既不可多少,部位亦有一定,書符之時,吾人尤當屏絕思慮,使腦府空明,心腔純潔,如是則浩然一氣,充沛乎中,尊嚴之相,流露於外,神完力足,號令斯行,能如是,所書之符,必克如響,斯應。

像是我們如果要請朋友為我們做一件事,我們用寫信的方式告訴他們,但是在字裡行間加了許多不必要的話,有些人或嘲笑我們、也有些人會憤怒於我們的狂妄,所以畫符這件事不可以隨意增加筆次,部位都是固定的,全都不可以隨意更動。畫符的時候,我們應該要屏除所以有的想法,讓腦袋包持清明、內心純潔,這樣才會有浩然正氣充斥在我們體內,我們的威嚴也會嶄露在外,精神力氣都完全足夠。這樣,所畫的符,才能為你所用。 

 且書符之法,也有數種,列舉如下,一張貼之符,此類符大多採用朱砂以松煙墨書之。二吞服佩帶焚化之符,此類符皆用黃表紙以朱砂書之,一退鬼驅妖之符,此類符本宜也有黃紙朱砂書之,而有時猝不及備,如中途最鬼怪迷崇,無從得諸物,則定神斂氣,並右手中食二指,向空書符也可,但筆次部位不得錯亂。一召神之符咒,此類符須閉目叩齒,含首暗書。

而且畫符的方法也有很多種,列舉如下: 

  1.張貼用的符咒:此類符咒多用朱砂以及松煙墨書畫。 

  2.吞食或配戴焚燒後的符咒:此類符皆用朱砂在黃表紙上書畫。 

  3.退鬼驅妖符:此類符也可以用黃紙硃砂書畫,但有時候猝不及防,像是鬼怪無聲無息地出現,這時候屏氣凝神,用右手食指、中指向空中畫符也可以,但筆次部位不能亂。 

  4.召神的符咒:此類符咒必須要閉緊眼睛跟嘴巴,而由法師全神貫注下筆,一氣呵成。 

 

三、符咒七戒

書符必以誠心誠意出之方能應驗,若心念紊亂肢體不潔者為之,雖符咒已得真傳,必無靈異,蓋鬼神棄之矣。

書畫符咒必須要誠心誠意能能靈驗,若是心念紊亂、身體不乾淨者書畫,雖然符咒能畫出來,但一定不靈驗,鬼神不會聽你的。 

故書符有七戒。一戒心念不正,二戒手口污穢,三戒用品不潔,四戒口不應心,五戒方向不正,六戒吃葷飲酒,七戒複筆改筆。

所以書畫符咒有七項戒律: 

  1.不能心念不正 

  2.不能身體不淨 

  3.不能畫符用品不潔 

  4.不能口不對心 

  5.不能書畫方向不正 

  6.不能吃肉喝酒 

  7.不能重複下筆或臨時改筆 

凡此七戒,若能確遵不犯,鬼神鑒其誠意,又奉上敕,必聞召即行,應念而至,否則非但符咒不靈或且上遷神怒,降以厥凶也。

這七條戒律如果能夠遵守不犯,鬼神會看在你誠意的份上,以及役使鬼神命令的「上敕」,一定在你招喚的時候就會過來。萬一犯到了其中一條,還使用其符咒的話,不但符咒不靈,還會使鬼神遷怒於你,降給你巨大的懲罰。 

四、符咒五忌

書符於七戒之外有五忌,一忌孕婦手取,二忌污穢者符,三忌旁人擾亂,四忌符咒不合,五忌符壇污穢。如犯五忌者,鬼神怒之。雖敕不降,靈應云乎哉。

畫符咒除了有七戒之外,另外還有五戒: 

  1.不能被孕婦拿到 

  2.不能被骯髒者畫符 

  3.畫符時不能被旁人搗亂 

  4.不能畫出來的符跟念的咒不一樣 

  5.符壇不能髒亂汙穢 

如果犯了者五條,鬼神會生氣,雖然不會到你面前,依然會降懲罰給你。 

故作法者宜千萬慎之。勿犯為是。符咒既成,須立刻用之,或貼或焚可化服,不可多延時刻。

蓋延時稍久,所召之鬼神,且引去之也。

所以作法的人千萬要小心,不可以觸犯到這些戒律。符咒書畫完後,必須要立刻用完,可以貼著、可以焚燒後喝下,不可以延長時間。如果延長時間太久,你所要召喚的鬼神,會被暫時引導離開。 

 

五、符咒筆次

書符亦如作事情一樣,文筆次之先後起落,皆有一定,不可草率從事。否則必失靈應。蓋所謂符者,非任意為之者也。

書畫符咒就像做事情一樣,筆畫的先後順序皆是固定的,不可以隨便畫。不然不會靈驗。也因為如此,畫符不是隨便就能做到的。

其間也有文字在。

凡此等字,系上古秘文,吾人不之識,惟鬼神能識,筆次不差,鬼神必奉召而至。不能違抗,故學書符者,以研究其筆次之先後為要著。

然符錄之筆次,複雜異常,非道中人,一時頗不易得其端倪,故本書特於每符之後,將其筆順之起落,詳細注明。

符咒中也有文字在,這些文字是上古的祕文,我們不認識,但是鬼神他們認識,你的筆畫沒有差別,鬼神必然會接受你的命令到來,不能違抗。所以學習畫符者,要先以研究筆畫的先後為優先。然而符咒的筆畫非常複雜,不是同道中人的話,一時很難察覺到其中的端倪,所以本書特地於每張符後,它的筆順的先後,詳細註明。 

開符錄奧妙之機,發千古不傳之秘。得此一編,不啻親受道術於太清也。

 

六、符咒用品

書符時之用品,不外朱砂,筆,墨,紙,硯,而已。初以無所關系,殊不知茲數物者,若不精選審擇,而欲求其所書符之靈應,也不可得,選擇之法若何,是也不僅純潔無污也,筆宜用羊毫,墨宜用松煙,紙宜用表黃紙,朱砂紙。其餘俱不合用。

書畫符咒的用品,不外乎筆、墨、紙、硯。不要以為這些東西隨意就好,殊不知這些若不精挑細選,你所畫的符咒也會不靈驗。那要怎麼選擇?不僅是要純潔無汙染外,筆最好使用羊毫筆,墨用松煙墨,紙用黃表紙、硃砂紙。其他的都不適用。 

本書符咒共分四類,鎮壓,祈禳二類,皆張貼者。須且朱砂紙以松煙墨書之。諸召及醫治二類,須用表黃紙以朱砂書之。是也極須注意者也。

本書的符咒共分為四類,鎮壓、祈禳兩類皆是張貼用的,必須要以松煙墨書畫。諸召、醫治兩類,必須要以硃砂書畫在黃表紙上。這些都是必須要極為注意的。 

 

七、指空書符秘法

書符之用品。既如上述,然有時或事起倉促,不及備此物品,則又何如,知符書者,豈袖手延災乎,非也。也有法在,其法維何。

書畫符咒的用品,就如上述的。但是有時候也會有促不及防的時候,來不及準備這些物品,那又要怎麼辦呢?知道如何運用符咒者能夠袖手旁觀別人的災難嗎?當然不能,但也有方法能解決這樣的問題。是什麼方法呢? 

日指空書符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片時,然後並中食指空書符是也,按定步位,向空書其應用之符,口中誦所應用之咒,鬼神見之,亦當遠避之。必不敢再行糾纏。

就是憑空畫符咒,如果有在晚上遇到鬼魅……等事,可以先站著、屏氣凝神片刻,然後用食指、中指憑空畫符,依照符咒原本的筆畫,向空中書畫,嘴裡也要念相應的咒語,鬼魅見到了就會遠離,不會再繼續糾纏你。 

故日符咒這妙用,無施而不可也。

因此可見,符咒的妙用,沒有不可以實施的。 

 

八、貼符秘法

張貼符錄,也有一定之法,如鎮壓類之符,宜貼於門戶之上限,不可貼於門戶上。因人家之門戶,每處必有鬼神守之,怪異之作,鬼弗敵故也。若將符貼其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也。

張貼符咒,也有一定的方法,像是鎮壓之類的符咒,最好貼在門戶的最上面,不可以貼在門戶之上,因為每戶人家的門戶都有鬼神守護,只要有怪異的地方,祂們會先站出來迎敵。如果將符咒直接貼在門戶上面,原本守護在門戶上的鬼神都會避開,這樣對於符咒召來的鬼神也會失去助力,所以不適合。 

此外如殷帥龍神鎮宅各符,則宜貼於正梁之中,居高臨下,使鬼魅遙遠即見,不敢近其宅,以為人崇也。

此外,像是殷帥龍神鎮宅……等符咒,則最好貼在正梁的中間,高居臨下。這樣鬼魅遠遠看見就不敢進入你們家了,會尊敬地遠離。

 

九、焚符秘法

凡諸神召將,燃香默祝,焚符誦咒,三敕而降,非嚴肅神弗至也。

一旦要召喚鬼神或神兵神將,要先燃香祝禱、燒符念咒,三次敕令,鬼神才會到來,而且召來的一定是具有神威的神,不是妖魔鬼怪。

但焚符亦自有法度,有方向,有時間,初不可任意為之也。焚符時,一手執符之上角,將下端置火上焚,火著者即誦咒,向一定之方向焚之。將灰上揚,不可錯亂,旦請神召將,必有牒文課誦,誦至何處,須焚何符,默誦何咒亦不可稍有先後,致犯不敬,上遷神怒也。

焚燒符也有一定的規矩,方向、時間……等等,都不可以隨便亂來。焚燒符時,一手拿著符著上面一角,將下端放在火上燒,被火點燃後就要開始念咒,並向一定的方向燒,將灰上揚,不可以錯亂。一旦要請神召將,一定要念誦牒文,念到哪裡,就必須要焚燒哪張符,念什麼咒語千萬不可以弄錯順序,不然是對神明的不敬,會導致祂們生氣降罪的。 

 

十、佩符部位

佩符可以禳不祥,遠邪崇。本書祈禳之類都屬之,例兄弟失和,夫婦不睦,男將娶而妻死,女將嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩帶以禳之。

配戴符可以祛除不祥、遠離邪祟。本書的祈禳之類都屬於這種,例如:兄弟失和、夫婦不睦、男方娶妻前女方就先死了、女方嫁人前男方就先過世了……都是人生中最不幸的事情,都適合佩帶此類符咒。 

免鬼物之類侵凌。法用黃布作小袋寬約二寸,長二倍弱。符之大小相稱是。符以表黃紙朱砂砂書之。平直袋中,更置元米七粒,燈革三根於袋,袋之上端,用黃絨系之。環頸上。符袋適當佩之可以無害。至咒語則於書符時誦七遍。

避免鬼怪的侵入、欺凌,用黃布當小袋子,寬約二吋,長小於寬的兩倍,這樣符的大小剛好。符以表黃紙、硃砂書畫。袋子裡面放新米7粒,三根燈芯,袋子的上端用黃色的絨線繫上,並且繫在脖子上。符咒適當的配置可以預防災害。符咒的咒語在書寫時要念誦七遍。 

 

十一、吞服符法

凡病人用符咒治疾,按其所病,誦咒書對症之符,使之吞服,雖神醫束手之症,也可霍然而愈。惟吞服之法有二。

凡是病人用符咒來治病,按照他的病症,來唸誦書畫相對應的符咒,讓他吞服下。即便是神醫束手無策,也可以很快就痊癒。吞服的方法有兩種: 

其一則將符書就之後,就香爐之上焚化,取其灰用檀香湯送下,符式之大小,書符之用品,悉如佩符。

一種是將符咒書畫完後,放在香爐上焚燒,取它的灰燼並加入檀香湯飲下,符紙的樣式大小、書畫符咒的用品,就跟配戴符咒一樣。 

其一則用砂砂書於潔淨之食物上。如雪片糕紅棗之類,今病人屏思止念,順其上下,囫圇吞服必愈。

另一種,是用硃砂書畫在乾淨的食物上,像是雪片膏、紅棗……等等,今天有個病人意識不清,讓他全部吞下去,就會痊癒。 

 

十二、符中之秘文

凡符中之秘文,世人無識之者。必有之。惟天師與眾神諸仙也。

凡是符籙中的祕文,當今世人沒有人是通曉的,如果要說有的話,那應該就是天師跟眾神仙吧。 

惟此中頗多以圈點彎曲之類而代字者,如每上端之三點代三清,之代令字,韋字夷字等代敕字,雖理不可解,而妙造自然。神靈莫測。又出人意料之外。

當中很多圓圈彎曲之類的取代字,像是每張符籙的上面三點代表三清,用點來取代字,韋、夷等用敕字代替,雖然看得出來但卻理解不了,神靈的變幻莫測,總是出乎意料之外。 

此道術之所以尚。並合而成,此則為天師張道陵居四川鶴鳴山時所作矣。証之神傳,頗班班有據也。

這些道術之所以能夠讓人尊崇,並且集合而成,是因為天師張陵在四川鶴鳴山的時候作的,這些神奇傳文都是班班有據的。 

 

十三、誦咒秘法

我欲向人訴冤苦或代人作一重要事情,則行必慎,言必謹,萬不能以輕侮出之。若果出以輕侮,則人之助我棄我矣。為我作事者,謝絕我矣。

我如果要人訴說冤苦或是代替別人一件重要的事情,一定會言行謹慎,千萬不能輕易侮罵別人。如果輕易地羞辱別人,那別人就不會來幫助我了,幫我做事的人也會因此都離我而去。 

此一定之理也,誦咒者,將我之冤苦訴於諸神,將我所不能作的事,求之於仙鬼。是何等鄭重的事,而謂可輕慢也,故必出之於誠敬尊重。

這是一樣的道理。念咒者,將我們的冤苦訴說給諸神之道,將我們不能做的事情,求這於鬼神。這是多麼鄭重的事情,所以不可以輕慢,要出自尊敬誠敬的心。 

誦咒亦作一例,有符前誦咒者,有符後誦咒者,有符咒並行者,惟與符並行之咒,符畢咒須適止,遍數不能多少,字句不能增減。

以念咒語當成一個例子,有的是在畫符之前念,有的是在畫符之後念,有的是邊畫符邊念,只有邊畫符邊念的,必須要畫完符時咒語剛好念完,次數不能增加減少,字句也不能刪減,必須要剛剛好。 

手口相應,且須一氣而下,其餘如先咒後符者,咒畢,即握宇航管書符,先將符后咒者,符畢,即行誦咒,皆不可須臾遲延。

手口必須要相應,而且要一氣呵成,剩下的像先念咒語後畫符的,咒語念完後,就要馬上拿比畫符;先畫符再念咒語者,符畫完就要馬上念咒語,都不可以有片刻延遲。 

作法者宜三注意。

這三個做法都必須要注意。 

 

十四、誦咒避忌

書符有戒忌,誦咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一氣貫注,有避忌四,避穢血光,避喧嘩,避婦女,若能依此而行,必咒出令行。神鬼遒,蓋心正則邪念不生。睫垂則邪色不見,一氣貫注則與眾神呼吸相通,故得令出將到之效。至其下四端,皆為神將真仙所忌,故須力避也。

畫符籙有戒律,念咒語也有,有三個要注意的地方: 

  1.要正心 

  2.要閉眼 

  3.要全神貫注 

要避諱的有四個地方: 

  1.要避諱汙穢 

  2.要避諱血光 

  3.要避免喧嘩 

  4.要避開婦女 

 閉上眼睛是要看不見不正的事物,全神貫注才會跟眾神的頻率相通,才會得到你的命令為你所用。至於下面四個避諱的,都是神仙們所忌諱的,所以要極力避免。 

 

十五、誦咒須變神

誦咒不啻與鬼神語談。而自告以請召之緣由,使代作法,以備驅遣,然吾人平時,對於鬼神尊敬不暇,何役使之?

念咒可以跟鬼神對談,告訴祂們你召喚的理由,請祂們代為法,來驅除那些妖怪,但是如果我們平時對鬼神都是非常尊敬的,怎麼能命令祂們幫忙呢 

故必有符,符者,上界主宰之命令也,我則代上清行其命令而役使之者也。

所以才會有符籙,符籙,是天上主宰的命令,我們就是代替上來命令這些鬼神幫忙。 

我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之際,我即是上天,一切神將鬼卒,皆當聽我號令,於是在靈符誦咒之先,必須變神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸氣三口,此也示諸神以威嚴。使知我乃奉命於上清。此時威權實不啻上清也,變神畢,始可焚符持咒。

我們不僅是上天的代表,所以要存著代替上天命令的心,在命令鬼神的時候,我即是上天,所有鬼神都要聽我的命令,所以在念咒語之前必須要想著我就是上天,閉上眼睛屏住呼吸,手放下來站好,向四個方位各吸三口氣,這是在向諸神展示威嚴,讓祂們知道我是奉命於上天,此時的威嚴不小於上天,這樣才可以開始燒符念咒。 

 

十六、誦咒五淨

天仙神將,久處清靜之天,偶入紅塵,已覺污穢,若再以人世間污穢氣襲之,豈但不能一刻留,抑且遠而避之。故凡最請仙召將者,宜先知五淨。否則必無應驗。何謂五淨?

神仙神將,長時間處在於清境的天上,偶爾入紅塵俗世中,已經覺得汙穢,如果再以人間的汙穢之氣向祂襲來,祂不但一刻都不能停留,而且還會遠遠地躲開。所以凡事要召請神仙神將者,一定要先知道五淨,不然神仙不會聽從你的召喚。什麼是五淨呢? 

淨壇,法壇所在之地,宜於三日前灑掃乾淨,用檁香薰,二是淨宅,凡設壇之家,內外上下俱宜清潔,如有孕婦等,宜早避。三是淨身,凡出入法壇的人,皆宜先期沐浴更衣。四是淨心,凡作法的人,三日中必須心中一念不興,一思不動,使心明淨。五是淨口,凡作法之人,宜齋戒三日,使無葷穢之氣。如斯行可必其靈應也。

第一個是要淨壇,法壇的所在地要在三日前打掃乾淨,用檀香薰;第二個是淨宅,凡事要設置法壇的屋宅,內外上下全都要打掃乾淨,如果有孕婦等,最好提早避開;第三個是淨身,凡事要出入法壇的人,要在之前就先沐浴更衣,把自己洗乾淨、換上乾淨的衣服;第四個是淨心,要作法的人在三天中必須要保持淨心,心中一點雜念都不可以有,所有想法也不可以有,才可以讓心明淨;第五個是淨口,作法的人要齋戒三天,不可以沾染汙穢之氣。這樣才可以使招喚靈驗,神明才會前來。 

 

十七、誦咒姿勢

誦咒姿勢宜行察定方向,然後屏息,端正,頭微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然後迅速疾高誦。無論其咒之長短,字句之多少,要以一氣誦完一遍為要。誦咒時身宜直立,不能搖動,否則如小學生之背書,搖搖擺擺殊失尊敬神將真仙靈之意,也不可不慎者也。

念咒語的姿勢先觀察好方向,然並屏息,姿勢端正,頭微低,眼睛閉上,手下垂,腳站八字形。之後迅速大聲念咒,無論咒語的長短、字句有多少,都要一口氣念完一遍,這是最重要的。念咒語時身體要直直站著,不能搖來搖去,像小學生背書那樣,搖搖擺擺的會失去尊敬神仙的意思,這些都不可以不謹慎。 

 

十八、誦咒步法

誦咒時,有須轉身者,如召護身神將等咒,須向四方誦之。非僅一轉也,此則須講究步法。步法有二。劍步,禹步,劍步足向,乍進乍退,拜奏表章時用之。

念咒語時,有需要轉身的,像是召護身神將……等咒,必須要向四方念咒,並非只有轉一個方向,此時也需要講究步伐,步伐有兩種:劍步、禹步。劍步腳的方向,忽進忽退,是拜奏表章時用的。 

禹步即步魁罡也,兩足縱橫前後作丁字形,不能相過,禮斗召將時都用之。此系與神明相見,一種儀式。

與拜表前之鶴舞同,其形式非筆墨圖盡所能說明之。可隨地就法師學之。

禹步就是踩北斗七星步,兩隻腳一縱一橫、一前一後做丁字形,不能互相超過,祭拜南北斗星君、召喚神明都是用這個步伐,這是跟神明相見的一種儀式。跟拜表前的鶴舞差不多,它的形式並非筆墨畫可以完全說明的,可以從其他法師那裡學習而來。 

 

十九、咒語類別

咒語有二種,一為道家所傳,一為秘字之咒,道家所傳者,以四五七句為多。間有三言四言者,每咒長短不等,而以六句八句或十句為最普通。咒語意義也易素解。此為天師張道陵居鶴鳴山時所作。

咒語的類別有兩種,一個是道家相傳的,一個是秘字的咒語。道家所傳的,以四、五、七句最多,偶爾也會有三言、四言,每個咒語的長短不一定,以六句、八句、十句最普通,咒語的意義也很容易解。這是張陵張天師在鶴鳴山居住時所作的。 

至秘字之咒,大都一句者為多。字數也無一定,但能就其者而誦之,其意義之所在,知之者惟鬼神也。咒語誦法,也有二種。一為朗誦,如鎮壓請召等咒是。一為默誦,如敕神役鬼等是,但無論何種,皆宜迅疾不可遲延可頓逗也。

至於秘字之咒,大部分都是一句話最多,字數也不一定,只要跟著符籙念咒語就好,它的意義,大概只有鬼神知道吧。念咒語的方法也有兩種,一種是朗誦,像是鎮壓、請鎮的符咒,就要用朗誦的方式,另一種是默誦,像是敕鬼、敕神都是,但無論是何種,都應該要快點念不可以延遲,其中也可以句讀(遇到逗號可頓一下)。 

二十、誦咒之捏決

誦咒時除去上述各要項外,有捏決一事,也很重要,惟非每誦咒必捏決。特緊要之處,始一一用之。

念咒語之時除了上述的各項要點外,還有捏訣也很重要,但也不是每次念咒都要捏訣的。只有特別重要的地方才可以使用。 

如道家之禮斗煉度等科,釋家之焰口施食等科,用決最多,故主壇非道法高深者,不克任此。蓋決實非易為。而數又最多,統計不下三百餘決,記憶不易,熟習則尤難,而本書中實無用之之處。故從略,且即欲學習,也非口授不可也。

像是道家的禮斗煉度、佛家的焰口施食,都是用訣最多的,因此主壇如果不是道法高深的人無法勝任,因為實在太不容易了,因為口訣數量非常多,統計過後不小於三百個,不容易記憶,又非常難以學習,但是對於本書沒有用到的地方,所以就省略了。而且想要學習,也不是一定要口頭傳授才可以。 

 

1.開壇咒:

吾將祖師令,急往蓬萊境,急召蓬萊仙,火速到壇筵,倘或遲延,有違上帝,唵,哈,哪,咆,鬥咒。

 

2.金光咒:

天地玄宗,萬氣本根,廣修浩劫,証吾神通。三界內外,惟帝獨尊,體有金光,大映吾身,視之不見,聽之不聞,包羅天地,養育群姓,侍誦萬遍,身有光明,三界侍衛,玉帝同迎,方神明禮,役使雷靈,妖怪喪膽,鬼神志形,內有霹靂,雷神隱名,洞慧交徹,五氣騰騰,金光速現,覆護壇庭。急急律令。

 

3.諸仙咒:

雲推霧卷仙真倏到,願附神壇推誠樂告。

 

4.送仙咒:

已蒙仙真,降格塵寰擾擾,難以久留,敬焚寶香,攀送駢,來時感德,去時奉福,降則無路不通,回則去路難尋,四海之內,唯同此音,後有所求,再當奉請。

 

5.請太白仙咒:

弟子虔誠設花筵,拜請香仙李謫仙,伏勞仙童通達意,早降靈壇作詩聯。

 

6.請呂真人咒:

謹啟蓬萊天仙子,純心妙道呂真人,誓佐踢師宣教化,巡游天下武靈,親受鐘離傳秘法,誓將法力救群生。九轉金丹方外道,一輪明月照蓬瀛,朝游蒼梧並北海,時游閬苑轉昆崙。收拾乾坤歸掌握,莫教述本原精,大將陰松常擁護,我今啟請望來臨。

 

7.和合咒:

天精地精,日月之精,天地合其精,日月合其明,神鬼合其形,你心合我心,我心合你心,千心萬心萬萬心,意合我心。

 

8.總攝召神咒:

赫赫陽陽,日出東方,遇咒有死,遇咒者亡,吾奉北帝,立斬不祥,一切鬼怪,皆離吾榜。何物敢當,水不能溺,水為能侵,三界之內,惟吾獨強。

 

9.召神咒:

如來順吾,神鬼可停廖。如若不順吾,山石皆崩裂。念動真言決,天罡速現形,破軍聞吾令,神鬼攝電形。

 

10.催神咒:

天精元元,地廣用川,雷公擊杖,電母制延。地精神女,天精賁然。風伯混耀,雨師沈研。

早呼星宿,暮引神仙,神龜合德,使鬼萬千,左輔右弼,立在壇前,隨吾驅使,禁聞魔緣神龜。

 

11.萬急催神咒:

一敕不降,道滅於無,二敕不降,道絕於仙,三敕不降,斬首獻天,雷公號令,速降吾壇。

 

12.安神咒(三遍):

天下神兵,八卦之精,攝到神將,安坐慰吾身,聞咒速至,百事通靈,無事不報,不得違令,吾奉。

 

13.斗姥咒:

天則靈靈,地則靈靈,左手持北斗,右手指七星,天上二十八宿是我領,頭戴三十六罡,腳踏七十二煞,吾是上界真人子,吾是下界解厄人。

霽時吞豆人不見,霽時心豆便是人。

 

14.諸天神將咒:

天地合我,我合天地,神人赴我,我赴神人,精氣合全,神氣合群,杳杳冥冥,天地濟主,聞呼即至,聞召即臨,焚香召請,功曹使者,遞奏神員,聞今召請,速赴壇前。

仰頭傳香,拜請九天玄女,歷代流旅尊師,合諸仙眾,下赴壇前,有事相請,速去速來,明彰報應。

 

15.土地咒:

壇場土地,神祗最靈,通天達地,出入幽冥,為吾傳奏,不得留停,有功之日,名書上清。


16.幽冥咒:

杳杳冥冥,天地同生,散則成氣,聚則成形,五行之祖,六甲之精,兵隨日戰,時隨令行。

 

17.攝五鬼咒:

精靈精靈,不知姓名,授爾五鬼,到吾壇庭,順吾者吉,逆吾者凶,輔吾了道,匡吾成真,命爾搬運,即速便行,逆我令者,寸斬灰塵。

 

18.請城隍神咒:

本縣城隍,正直之神,執掌冥界,統率陰兵,我今虔誠,請降來臨,釋疑解惑,分剖云云。

 

19.丁甲神咒:

陽明之精,神威藏人。收攝陰魅,遁隱人形,靈符一道,舍宅無跡,敢有違逆,天兵上行。

 

 

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