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很多人問我，狐仙到底是神，還是妖？
在回答這個問題之前，我想先講講那一晚的際遇。
那是在一次野外的旅途中，偶然間，一隻狐狸從樹叢中探出頭來。
那是真實的狐狸，不是神像，也不是電影裡的特效。牠的皮毛光澤在月光下流動，身形矯健而優雅，眼神中透著一股說不清的靈性，彷彿在審視著我們，向我們索要食物。
就在那天晚上，我做了一個夢。夢裡出現了一尊巨大的九尾狐，全身雪白，尾端透著紫光，那種震攝感至今難忘。也就是在那一刻，我領悟了狐仙法門的契機。
但這也讓我開始思考：為什麼這樣美麗且具靈性的生物，在人類的歷史長河中，評價會如此兩極？
一、 被污名化的女神：從「祥瑞」到「狐狸精」
如果我們剝開歷史的層層迷霧，探究事情的本質，你會發現大眾現在對狐仙的認知，其實是被「小說」給洗腦了。
小眾但真實的歷史觀點是：狐仙最早是皇族與祥瑞的象徵。
在《山海經》中，青丘國的九尾狐是極其高貴的存在。大禹治水，為了延續血脈，娶的妻子就是來自塗山氏的九尾狐。在那個圖騰崇拜的年代，狐狸因為會捕食破壞農作物的老鼠，被視為農業社會的守護神，是正兒八經的「瑞獸」。
那麼，大眾觀點中的「妖媚」是何時開始的？
轉折點或許在唐代。白居易為了諷刺周幽王的妃子褒姒，寫下了《古冢狐－戒豔色也》。
他筆下的狐妖：
「狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。女為狐媚害即深，日長月長溺人心。」
這首詩將「美色」與「亡國」掛鉤，狐狸從此背上了沈重的道德十字架。而後來的《封神演義》更是將蘇妲己塑造成狐狸精的化身，讓大眾深信「壞女人＝狐狸精」。這就像現代人把《三國演義》當成正史，卻忘了《三國志》一樣，我們誤把小說當成了真相
二、 現代社會的鏡像：慾望的投射
神明或妖怪，是否只是人類內心慾望的某種投射？
在傳統的華人社會結構中，正宮妻子往往受到官方正神（如王母娘娘、媽祖）的護持，代表著家庭的穩固與倫理。那麼，那些在體制外、渴望愛與權力的女性呢？
狐仙，便成為了這股力量的代表。
在大眾眼裡，祂是「小三」的守護神，代表著破壞與誘惑。
但在我看來，狐仙代表的是古代的小妾，或是現代渴望挑戰命運、追求自由與主導權的女性。
這解釋了為什麼許多從事八大行業、KTV，甚至是演藝圈的女性會祭拜狐仙。
因為她們需要在充滿競爭與不確定性的環境中，尋求一種亦正亦邪的力量支持。這不單單是為了魅惑，更是為了在男權社會的縫隙中，殺出一條生存之路。
狐仙，成為了她們心中「愛情昇華」與「自我實現」的代言人。
三、 當慾望遇上法力
回到靈異的角度。狐仙雖然修煉成仙，但本質上仍源於畜生道，這意味著祂們更接近人類原始的慾望，也更願意介入紅塵俗事來換取功德。
我曾運用狐仙法門幫助過一位女信徒。
當時她非常焦慮，一心只想求財，希望狐仙能讓她一夜致富。我看著她的面相，感受到了她氣場中的乾涸。
我反其道而行，告訴她：「妳要先求愛情，才會有財富。」
這聽起來很違反常理，對吧？大眾邏輯是「有錢才有愛」，但狐仙的法門本質在於「魅」與「緣」。若無法啟動自身的磁場與人緣，財富便是無源之水。
所幸，她聽進去了。在狐仙的牽引下，她並沒有釣到什麼金龜婿，而是遇到了一位開寵物店的男生。
很神奇的是，或許是因為與「動物靈」的緣分，兩人在一起後，她的氣場被補足了，連帶著事業運也跟著水漲船高。
狐仙，究竟是《聊齋》裡敢愛敢恨的聶小倩，還是《封神榜》裡禍國殃民的蘇妲己？
其實，祂只是一面鏡子。
妳心裡想的是奪人所愛，看到的便是妖；妳心裡想的是打破框架、活出自我，看到的便是仙。
那麼誰可以拜狐仙呢?
癡情的人, 為愛奮不顧身。
在這個時代，當我們用「狐狸精」去標籤一位女性時，是因為她真的做錯了什麼，還是我們恐懼於那種不受控制的力量？
如果你有機會向狐仙許一個願，你會選擇順從外界的看法，還是愛的奮不顧身？
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